摘要：
湖南弹词的主要有影响力的流派是长沙弹词和益阳弹词，长沙弹词用长沙话演唱，益阳弹词用益阳话演唱，不过也有“益阳弦子长沙腔”的说法，益阳弹词分作“书头、道白、唱词、尾声”四部分，固定句式是七字句，增减字数出现节奏变化，更擅长柔腔和悲腔。 湖南弹词的主要乐器是月琴，指法有“滚、轮、弹、拨、搓、按、扳、揉、打、滑”十字口诀，“八板九腔。...
湖南弹词的主要有影响力的流派是长沙弹词和益阳弹词，长沙弹词用长沙话演唱，益阳弹词用益阳话演唱，不过也有“益阳弦子长沙腔”的说法，益阳弹词分作“书头、道白、唱词、尾声”四部分，固定句式是七字句，增减字数出现节奏变化，更擅长柔腔和悲腔。 湖南弹词的主要乐器是月琴，指法有“滚、轮、弹、拨、搓、按、扳、揉、打、滑”十字口诀，“八板九腔。
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宁夏、新疆。此外，从中国西北迁往中亚的东干人也在传唱河湟花儿。 河湟花儿的主词主要分为四句式和六句式两种句式。四句式又称齐头齐尾式，分为两段，每段两句，前段比兴后段做赋。六句式又称「折断腰」或「两担水」，由四句式每段上下句间加入一个半截句而得。半截句也可仅加在前段或后段，称为「单折腰」。有些歌手为了。
ning xia 、 xin jiang 。 ci wai ， cong zhong guo xi bei qian wang zhong ya de dong gan ren ye zai chuan chang he huang hua er 。 he huang hua er de zhu ci zhu yao fen wei si ju shi he liu ju shi liang zhong ju shi 。 si ju shi you cheng qi tou qi wei shi ， fen wei liang duan ， mei duan liang ju ， qian duan bi xing hou duan zuo fu 。 liu ju shi you cheng 「 zhe duan yao 」 huo 「 liang dan shui 」 ， you si ju shi mei duan shang xia ju jian jia ru yi ge ban jie ju er de 。 ban jie ju ye ke jin jia zai qian duan huo hou duan ， cheng wei 「 dan zhe yao 」 。 you xie ge shou wei le 。
数状况下也会被迫如此，或演奏〈管路（Pipeline）〉。 直到单元末端，先由贵宝与珠宝向观眾道別（通常是以「下回请你继续收看，欢喜玉玲龙啊！」类似句式为主），再以相同主题曲完结。 本单元多次在高雄市举行户外录影，户外录影地点有2002高雄灯会、大乐购物中心、三凤宫、高雄大远百。。
新疆曲子中也得以体现，重迭词的使用既能使本字数不同的句式字数相同起来，也能够让唱词的语义增强。 新疆曲子的唱词有上下句体、四句体、长短句体等形式。上下句体是以上下句作为基本单元，句式为七言或十言，二句、四句、六句、八句不等。四句体由四句构成，句式为五言、七言和十言。既可以每一句都押韵也可以一、二、。
：好完家的嘛该好。这句话里，就连用“完”“家”“的”“嘛”“该”“好”六个语气词。 英语有完成体，贵阳话也有相似的完成体。比如贵阳话有“把。。了”的句式：“天都把黑了”；“这件事把着他几姨妈整拐了”。“把”字通常带有意料之外和刚刚发生两层意思，比如说到“他把死了”时，一定是此人刚刚去世，且通常是不久。
谓词性的词（包括形容词和动词）单独作谓语时，却有一些条件。光桿动词或形容词，因为没有语调，所以只能在特別的语境中作谓语，或者与语气助词、体貌助词並用。 在对话中：「你来！」 在特別的句式中：「你去，我就去。」「这里红，那里绿。」 与语气助词、体貌助词並用：「冬天到了。」「这本书我看过。」 上面的情况都是考虑到光桿动词或形容词在主谓句。
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，仅足以应付字与字之间的转换，文化语境中相应的细节却无法被翻译出来。 至於翻译记忆库，则更为先进。它配备了更高端的翻译系统，可以识別文字的使用方式、句式、文法等等。当术语库只能识別「heart」是心臟时，「pulling the strings of my heart」会被翻译成「拉动我心臟的线」；。
，也包括了更质朴的诗歌和自然景观的描绘，其中某些部分或多或少地来源于民间歌谣（风）《诗经》的诗歌主要由四字句（四言）构成，而不是后来典型的五言和七言句式。其主要的表达技巧包括辞、比和兴。总结来说，《诗经》是一部重要的古代诗歌集，它展现了古代社会的王朝文化和民间风情，对后世的古典文学产生了深远的影响。。
PF语序(被动语序)大抵有几种句式、其中(O)指的是间接格而非宾语，在SVO句式下则在(S)后须加主题標记；类如日语中は(wa)之用法；而为主格標记。而地方、时间或方向等副词组，在VSO或VOS(VSO)时一般置放於句式的最后头、也可置於句首或句中： V(O)S：V-en(PF)。
虽然“社交故事”是为了拥有基本沟通技巧的高功能自闭症患者所设计，但若在此方法基础之上对其进行适当修改的话，对于沟通技巧较差的个人也可以使用。 社交故事内容通常为日常生活的场景，以固定句式写成，并配以图片甚至视频等以帮助自闭症患者理解社交线索，促进对复杂多变的社交活动之理解。 社交故事发明于1991年，当时卡洛·格雷（Carol。
在四川话中，有很多特有的并不见于普通话的句式结构，仅与“得”字相关的常用句式结构就有“得V/不得V”、“V得/V不得”、“V得C/V得不C”、“V得C（O）”、“V得有（O）”（V为动词、C为补语、O为宾语）等5种，沉积了汉语各个历史时期“得”字的用法。除此之外，四川话中的特有句式。
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摆砌末：讲述故事的场景 赋赞：如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，念诵大段落对偶句式韵文，称作“赋赞”，富有语言的美感； 垛句：说演到紧要处或精彩处，使用排比重迭的句式以强化说演效果。 评书从柳敬亭、王鸿兴开始，经十代传承之今。以前三代谱系： 第一代：王鸿兴 第二代：安良臣、邓光臣、何良臣。
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」的套话。元代不少汉文公文自蒙古文公文直译而来，沿革遵循蒙古语语法和句式翻译，因此与通用汉语的语法差异甚大，这类公文文体被称为硬译公牘文体（又称蒙文直译体）。其中，「长生天气力裏、大福荫护助裏、皇帝圣旨」是硬译公牘文体中的一句固定套话，蒙古语为「möngke tngri-yin küčün-dur。
天书，道家称元始天尊所说之经，或托言天神所赐之书。用来比喻表达方式令人费解的话语或文章。诱因往往是句式杂糅或用词不当，表述上可能有滥用方言、古语、行话、术语、借词、外语、生造词或等缺陷，涉及信息接收者不熟悉的领域。就书面表达而言还可因为字迹潦草或使用特殊文字。另天人、天王、天后等並没有反面之意。在香。
金斯伯格以他从威廉斯的三行诗格式（Triadic-line poetry）作为开头写了这首诗，但是在创作这首诗的过程中，他的风格发生了变化，他自己的独特形式（基于固定基础句式的口语化长诗句）开始出现。 金斯伯格在许多后来的诗歌中都尝试了这种长句子的格式。这首诗的第一个手稿包含了这首诗的第一部分和第三部分。这首诗以关于。
花朝戏的音乐曲调主要由「神朝调」和「民间小调」组成，有时也採用客家山歌。神朝调，源自神朝祭祀巫师做法事所唱的曲调。唱词为不规整的长短句型，常用「“哪”“哩”“呀”“哟”」等村字连接。曲调句式主要是徴调式和羽调式。 神朝调一般节奏徐缓，情绪哀怨委，常用於抒情唱段。神朝调的传统演唱特点是一人领唱，眾人帮腔。唱唸相间结合，自由灵活。神朝调在传。
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五言近体诗有：「仄仄平平仄」、「平平仄仄平」、「平平平仄仄」、「仄仄仄平平」等四种基本句式。七言近体诗则有「平平仄仄平平仄」、「仄仄平平仄仄平」、「仄仄平平平仄仄」、「平平仄仄仄平平」等四种基本句式。所有声调谱则由这些基本句式组织而成。一篇之中依其顺序，第一、第二句为一联；第三、四句为一联，以次类推。一联。
祈使的倾向。语气的表示为“。。让我来好了！”或为“。。是你这样做的！”。 台语在"你（他）打我"的语句表现，会惯常的使用《主语+ka+受词+动词》的句式。比如：习惯会用 Lie ka goar phaq. 或者 Y ka goar phaq.；如用 Lie phaq goar.(You hit me。
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据杏坛政府称，杏坛成立了“龙舟说唱协会”，研究编写新的龙舟说唱词。并计划在当地其他中小学普及龙舟说唱教育。 龙舟唱词分为起式、正文和煞尾三部分。基本句式为七言韵文，正文每句前四个字和后三个字分为两顿，起式则是前六个字和后一个字分为两顿，四句一组（客家龙舟是五句一组）。上句辙韵自由，下句则必须押韵。说。
佺期、宋之问在前人实践的基础上，加以琢磨、去粗取精，把律诗的格式固定下来。 杜甫是第一位大量创作七言律诗诗人。 律诗范例如下： 有一类律诗仅六句，称小律或三韵律诗；小律对偶要求较宽，或一二两联，或二三两联，或仅二联要求上下句对偶。 句式方面：律诗句子长短全首一致；不是五言，就是七言。「出句的字」和「对句的字」不能重復。。
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